彩陶、雪豹、湟鱼、牦牛……把生态元素与现代审美结合，生态符号正在成为青海文创品牌的核心IP，并通过社交媒体的传播效应放大了“出圈”效果。这些青海文创产品，不仅丰富了文化消费的内涵千层金配资，也为生态文明的传播提供了最接地气的方式。
——引言
走进青海省博物馆，展柜里的彩陶罐静静陈列，上面的图案仿佛告诉我们，几千年前，自然生态已在古代“文创”中悄然“开花”。罐体上，深褐色的水波纹在灯光下依旧清晰，映照出先民与山川湖泊的亲密对话，以及他们对生活的细腻体悟。
青海，被誉为“中华水塔”“三江之源”。这里是长江、黄河、澜沧江的发源地，是国家生态安全的重要屏障。独特的生态环境孕育了丰富的历史文化，也在新时代成为生态文明建设的重要基点。从彩陶到现代文创，青海的故事始终与生态紧紧相连，一件件生态类文创产品成了自然生态在当代“开花”的鲜活见证。
展开剩余88%史前“花种”：陶罐岩画里的生态密码
“如果要理解青海的文化，就必须从脚下的土地和头顶的天空说起。”青海师范大学地理科学学院教授侯光良在接受记者采访时说。侯光良教授长期研究全球变化与人类适应，重点研究青藏高原史前人类活动与环境演变关系，担任中国第四纪科学研究会人类演化与环境考古专业委员会委员、《古地理学报》编辑委员，是国内在青海生态文化与史前遗存研究方面的知名学者。记者通过对他的采访，试图了解一个问题：几千年来，生活在这片高原的先民，如何在不同的生态环境塑造下谋生、繁衍，并把他们对自然的体悟留存在器物与图案之中？
在青海，考古发现串起了一幅跨越千年的生态画卷。“从距今约5300年至4000年，主要分布于湟水、黄河流域的马家窑文化和主要分布于青海共和盆地、贵德盆地的宗日文化；到距今约4000年至3600年，主要分布于青海东部、甘青交界黄河上游地区的齐家文化；再到距今约3600年至2600年，主要分布在河湟谷地的辛店文化；还有距今3000年左右的格尔木市野牛沟的岩画……这些遗存都是当时人类与生态互动的真实印记。”侯光良介绍。
在很多马家窑文化彩陶上，水波纹、漩涡纹清晰可见，如同定格的黄河、湟水波涛。侯光良解释说：“这些纹饰不仅是装饰，更是先民对水资源依赖的写照。”比如青海省博物馆收藏的一件马家窑文化漩涡纹双耳彩陶罐千层金配资，通体饰以黑色水波纹，罐腹线条流畅，极具动感，仿佛水流在器物表面奔涌。这一时期，青海地区已经出现定居农耕，碳化粟粒和农业遗迹印证了耕作的开始，但河流和湖泊依旧是维系生计的重要资源，渔猎经济并未消失。彩陶纹饰中的水纹和网纹，正是这一现实的形象注解。
“进入宗日文化时期，陶器上的太阳纹、鸟纹等成为突出特征。”侯光良继续介绍道：“太阳纹象征着光明与温暖，也反映了青藏高原寒冷气候下先民对热量的渴求。鸟纹展现出先民对与自己共生在同一片土地上动物的观察。”
齐家文化的三角纹，呈现出山脉与河谷交错的形态。三角纹不仅体现了几何美感，更映射出先民生活的自然场景——雪山、峡谷与草地共同构成他们赖以生存的家园。与此同时，考古遗址中的家畜遗骨表明畜牧业在此时发展加快，蓄养牛羊成为重要生业方式。
辛店文化的彩陶则以动物纹饰见长。青海省博物馆有一件辛店文化彩陶壶，壶身鹿纹跃动，鹿角舒展，四肢腾空，栩栩如生，直观反映了当时草原上动物的动态画面。侯光良指出：“鹿纹彩陶说明，当时草原动物种群丰富，狩猎与畜牧是先民的重要生计手段。”
在格尔木野牛沟，岩画上刻画的野牦牛格外引人注目。粗壮的双角、厚重的毛发，寥寥数笔勾勒出简洁有力的线条，一只只高原野牦牛形象生动展现。这些岩画不仅是艺术创作，更是当时生态的真实写照。
“彩陶和岩画上的纹饰，反映了古人对自然的观察与利用。”侯光良总结说。
河湟地区考古显示出农耕、渔猎、畜牧并存的“生业体系”——青海地区的先民在河谷种植耐寒作物，在草原牧养牦牛与羊群，在湖泊和河流中捕鱼，他们在复杂生态下适应性谋生。先民既依赖生态，也改造生态，将自然印记记录在陶罐、岩壁上。
“史前的生态印记为今天留下了重要启示。”侯光良认为，从彩陶到岩画，古人用符号与图案告诉后人：人类的文化记忆从来都与生态环境紧密相连。今天我们谈论生态保护和文化传承，依然要从这样的历史经验中汲取智慧。
这些印记穿越千年，成为当下理解人与自然关系的重要参照。今天的青海生态类文创，正是对这些古老生态符号的再诠释。
当代“花开”：文创让高原生灵走进生活千层金配资
如果说史前陶罐与岩画是古人留给后世的“原版手稿”，那么今天的生态类文创产品则让自然生态“开花”，进入日常生活。跨越千年的生态符号，成为今日文创设计的重要灵感来源，钥匙扣、冰箱贴、玩偶、文具等可感可触的产品，成为生态文化符号的承载体。
青海省博物馆的文创开发引人注目。以三江源为设计灵感的“雪域萌宝旋转冰箱贴”，寓意长江、黄河、澜沧江同源共发，旋转的水纹象征着生命与流动。舞蹈纹彩陶盆冰箱贴的图案保留了先民篝火欢庆的场景，暗合“感恩自然馈赠”的生态内涵。青海省博物馆展览策划部主任龚锐介绍道：“这些生态类文创设计的核心，不是简单复制文物，而是理解其背后的生态密码，把古老的文化印记用现代方式表达出来。”
除了博物馆，景区文创同样丰富。近年来，以青海湖裸鲤为原型的“裸小鲤”、以棕头鸥为原型的“灰小鸥”等景区形象IP化身为挂件、玩偶、钥匙扣等热销文创产品，在景区成为生态教育的“随身讲解员”。
最具代表性的青海文创产品是以雪豹为主题的。雪豹是青藏高原的旗舰物种。近年来，青海建立以国家公园为主体的新型自然保护地体系，持续开展雪豹监测调查、个体卫星追踪研究、救护救助和栖息地评估等工作，使雪豹种群得以稳步恢复。根据国家林业和草原局及《光明日报》数据显示，截至2025年3月，青海省雪豹种群数量已超过1200只，其中三江源区域约1002只，祁连山青海片区约251只。这些数量增长，既是雪豹种群恢复的有力证明，也直观体现了青海生态系统的良性发展。
生态保护的成果，也在文化表达中得到呼应。2024年9月2日，西宁正式发布“雪豹之都”形象标识和城市IP形象，这是国内首次将野生动物作为省会城市的城市形象名片。雪豹文创从布偶、冰箱贴、帆布袋到手账本等，如同高原盛开的“花朵”，走进人们生活，成为很多游客来青海的“必买清单”。这些小物件的热销表明，雪豹的保护得到了公众的认可。
数字的背后，是一个个鲜活的保护行动与公众参与。来自外地的游客王女士分享说，她带着孩子在西宁野生动物园了解救助雪豹的故事，顺便购买了雪豹文创产品。“孩子此前只在手机上看到过青海的雪豹，常常好奇雪豹到底长什么样？它们怎样生活？”在这次旅行中，实地观察与文创体验相互呼应，既满足了孩子的好奇心，也激发了他对保护自然的兴趣。这种由购买延伸出的关注与学习，正是雪豹文创独特的价值所在。
在西宁曹家堡国际机场，一家名为“湖灵野集”的文创店颇受旅客欢迎。它由青海长物志文化创意有限公司运营，创始人是一位“沪漂十年后返乡”的青海人。以《长物志》中“雅物载情”的理念为灵感，将雪豹、鼠兔、普氏原羚、水母雪兔子等青海珍稀动植物，转化为兼具地域特色与实用价值的文创产品，既满足了旅客“随手带走一份青海记忆”的需求，也把生物多样性的独特魅力传递给更多人。这种以生态为核心的文创探索，正在西宁、青海湖、茶卡盐湖等地悄然涌现，形成了丰富多样的个体品牌与文创店。这些文创产品和文创店共同点亮了青海生态的“文创花”，让人们在日常接触中更多地感受到自然的美丽与珍贵。
这既是文化传承的延续，也是生态保护的再传播。人们在购买和使用生态类文创产品时，不知不觉中走近青海的山川草木与珍稀动植物。可以说，文创正成为一座新的桥梁，让生态理念走进生活，也让青海的生态之美为更多人所熟知。
共生“花海”：文创出圈与生态保护和鸣
青海文创的“出圈”，不仅因外观新颖，还因其背后有真实的生态故事支撑。如果说史前陶罐和岩画上的自然纹饰是古代的“文创”，那么今天的雪豹布偶、湟鱼挂件等就是它们的现代延续。两者共同反映了同一个主题：生态与文化始终紧密相连。
例如，在茶卡盐湖景区，游客除了观赏自然风光，还能参与盐雕、彩绘等非遗体验项目，并将现场制作的作品带回家。这种将生态景观、非遗技艺与文创产品结合的模式，让游客在“体验—创作—带走”的过程中，加深了对青海生态与文化的理解与记忆。它不仅延长了文创产品的价值链条，也让生态保护理念以更亲近的方式走进大众生活。
近年来，青海深入推进生态保护与修复工程。从2016年启动三江源国家公园体制试点（2021年正式设立），到祁连山生态环境综合治理（2022年底青海片区植被面积较工程实施前增加0.97万公顷），再到青海湖湟鱼保护与候鸟栖息地修复（2025年6月溯河洄游湟鱼超30万尾，鸟类记录达291种），青海以务实举措让“中华水塔”更稳固，生物多样性更丰富。这些真实成果转化为文创产品的灵感来源，让雪豹、湟鱼、牦牛等主题的青海生态类文创，具备了与众不同的生命力。
在雪豹保护中，科研监测成果逐渐走进公众视野，部分红外影像和数据被转化为画册与文创灵感，甚至成为抖音、快手等短视频平台上的爆红素材，科研人员与设计师的跨界合作，使得“科研成果”变成了“公众记忆”，文创成为科学知识传播的独特通道。与此同时，青海每年举办的“青海湖裸鲤增殖放流暨观鱼季活动”中，生态保护与文创展示同步推进，游客在参与增殖放流、观赏湟鱼洄游的同时，也会接触到以湟鱼为元素的文创产品。这种保护与消费的双向联动，形成了一种“保护—设计—消费—再保护”的良性循环。
可以看到，青海生态类文创“出圈”的真正价值，并不止于销量，而在于它形成的这条良性循环链条。消费者在购买时，不仅得到了一件产品，也在自觉或不自觉间参与生态保护，这才是生态类文创产品最独特的力量。
青海省博物馆副馆长黄培培认为，生态类文创的“出圈”，本质上是生态保护与文化传播的双向奔赴。“‘生态+文化’与青海‘生态立省’‘文化强省’战略高度契合。这些文创不是简单复制，而是要把青海的生态特色、文化记忆和当代生活结合起来，让更多人愿意了解、愿意参与生态保护。”
生态类文创的“出圈”不仅体现在单一产品的受欢迎，还体现在产业链的逐步完善。青海省博物馆、个体品牌文创店也通过与企业和设计师合作，形成了“博物馆或文创店+企业+市场”的发展模式。本地创作团队将生态元素与现代审美结合，推出一批兼具设计感与文化内涵的产品。雪豹、湟鱼、牦牛等生态符号正在成为青海生态类文创品牌的核心IP。博物馆或文创店通过在小红书、微博、抖音、快手等各类平台或社交网络宣传引流销售。随着产业链逐渐成形，青海生态类文创正从单点突破走向系统布局，从区域特色迈向全国市场。
社交媒体的传播效应进一步放大了这种“出圈”。在小红书、微博、抖音、快手等平台上，不少网友自发晒出自己购买的雪豹布偶或湟鱼挂件，并配上有趣文案。这种基于情感的消费，使得青海文创不仅仅是商品，更成为传播生态文明理念的媒介。正如黄培培所言：“当公众通过文创产品认识生态、喜爱生态，自然就会产生保护生态的愿望。这种潜移默化的作用，是生产这些生态类文创产品的真正意义。”
文创的热度或许在未来会被新的消费形式所取代，但其承载的理念会留下来。青海生态类文创的“出圈”与生态保护的成效相辅相成，不仅丰富了文化消费的内涵，也为生态文明的传播提供了接地气的方式。正是在这一意义上，青海文创已经不只是商品，而是宣传人与自然共生理念的渠道。
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